每種援助法本身都是特定使命。 一個人經歷人生並且庇護了許多人， 你將很可能發現，你自己處在一個陌生人從援助法中受益的情況。

在這些情況下，你的方式應該要直接且積極， 表現專業且明確的。 你甚至不需要先得到允許，做就對了。 若你想幫助一個陌生人，放手去做， 不要站在那裡向旁觀者解釋你要做什麼或等待某人允許。 若你是處在一片混亂中，你要採取行動就好像你是負責人一樣，而你將會是負責人。 這是如何做援助法的知識中很重要部分， 如果你做的好的話，你所提供的援助法將會有作用。

假設一件嚴重的意外發生，四周有一群人在推擠觀望， 警察試圖把人群往後推。 此時你就讓人群退後，然後靠近傷者並給予援助法。 若你真正地處在那裡的話，任何人都會注意到你的存在。 當你在做援助法時，不能表現出驚慌、擔憂、疑慮、沮喪、像做夢一樣的望著遠方、擔心到底發生什麼事或應該做些什麼， 你的態度應該是冷靜、鎮定且沉著的。 並了解若你想掌控任何狀況，唯一需要做的就是，要比其他人更能處於那個環境。 沒有什麼奇招， 只要處在那兒就對了。 其他人只是在湊熱鬧， 若你真的身處在那個環境中，就能幫助傷者脫離險境，重獲生機。

當你提供一個人援助法時，除非你必須給予緊急的急救，否則首要步驟就是讓環境中的事物有秩序。

急救總是在援助法之前進行。 你應該先從需要多少程度的急救的觀點來檢視這個情況。 也許你將會發現一個發燒到華氏106度的人，在你提供援助法之前必須先躺下並降溫，雖然抗生素的效用常常被高估了，但此時給他一劑抗生素可能比提供援助法來的好。

一個很好的例子就是，一個人正在廚房洗碗時， 突然發生可怕的撞擊，這個人便摔下來且撞到地板，當她摔下來時，又被手裡的切肉刀割傷了手。 此時首先要做的其中一件事，就是找繃帶包紮她的手以止血， 把盤子撿起來放回水槽裡，並把碎片掃成比較整齊的一堆，這些也是急救的一部分。 這是恢復控制的第一步驟。

接著提供她援助法。 將她搬離現場並不是理想的，而是當場幫她作援助法。 這也許跟你之前所相信的相反，但卻是事實，這也是為什麼你要先讓環境有點秩序的原因。 為了去治癒割傷的手，你要讓比割傷的手範圍更廣的環境井然有序。 若你能了解到，你的責任永遠比當前混亂的區域來的廣的話，你就會更成功， 如果你能讓較大的環境井然有序，較小的環境就不再是問題了。

若你知道你將進入意外發生且四周充滿了毀壞與混亂的領域時，沒有先接受急救訓練的你，會是非常愚蠢的。 記住，你可能時常需要去取得某些控制、處理和指引人們的方法，所以這些人在你提供援助法時不會妨礙到你。 像這樣的情況下，援助法需要你控制整個環境，以及有需要的話，控制那些有關的人。

身為一個知道且應用山達基技術的人，當你看見受苦的人時，你有充份的權利和責任讓他們擺脫痛苦。 就宗教存在而言，去處理生命中的悲苦與傷痛佔有不小的部分， 這些包含了由生理狀況造成的心靈折磨（煎熬）。

傷者周遭的區域時常是混亂失序的。

重建現場秩序能降低混亂並重建控制。

先將一些注意力放在環境上，會讓援助法產生較好的結果。

早在耶穌十二門徒之前，牧師的部分責任就是照顧人們精神上的痛苦。 他們專注於心靈的提升和改善， 但是當身體的痛苦對此造成阻礙時，他們也採取了某些因應行動。 當他們只是專心致力於減輕生理的痛苦時，就聲稱一個人的肉體比精神本體更重要，當然這是錯誤的。 然而生理的苦痛會分散一個人的注意力，而導致他放棄任何心靈改善的渴望，轉而尋求停止受苦的方法。 醫生的專職就是治癒身體的疾病或不良狀況， 對某些個案來說他能做得到。 在他的醫學領域中，要協助病人得到較好的治癒可能性是微乎其微， 然而那些純粹是精神上的不適，是無藥可醫的。

另一方面「精神病學家」（psych-iatrist）和「心理學家」（psych-ologist）從宗教的範圍中取名，因為psych意指靈魂。 其實根據確切的統計數字，他們在減輕心靈的痛苦方面並沒有比牧師來得成功。 但時至今日，他們試圖以藥物或催眠術或其他方法來解決。 他們破壞的比幫助的多。

那些瞭解靈魂的人有責任去減輕他周圍的人的痛苦。 不需要用到藥物、催眠術、電擊、外科手術或暴力，我們還有許多方法可幫助一個人脫離苦海。

減輕痛苦的主要方法就是援助法。

因為擁有如何做援助法的知識以及此技術的容易獲得，所以我們不該忽視那些能從中受益的人。

如果你真心想要幫助你的同胞，此精確的技術和那些結果是非常值得去擁有的。